一、父母唯其疾之忧 有哪几种解读
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
什么是孝？孔子给出一个判别的标准
详解：通常的解释大同小异，但都把孝变成了一种行为规范而脱离了实际情感的当下基础。
孟武伯，上章孟懿子的儿子。“父母唯其疾之忧”是“唯其疾之忧父母者”的倒装与省略，“唯”，纵使；“其”，指代儿女；“之”，结构助词。孔子这里说的很平易，也很有操作性。什么是孝？孔子给出一个判别的标准，就是“儿女纵使生病也担忧父母的那种感情”，为什么？因为自己生病而使得父母担心，更使得父母得不到照顾，为此不安，因此产生忧愁。这种感情是当下产生、发自内心的，不需要什么道德规范去约束。
本章，如上章，同是站在具体个体的角度，审视“孝”作为一个具体的个体行为的当下性。孝，不是一种虚无飘渺的道德概念，而是一种真切的当下的感情，纵使你生病，也当下产生担忧父母的感情，这就是孝。当然，平时没有生病时，当下产生担忧父母的感情，同样也是孝。但在生病等极端情况下，依然能当下自然地产生担忧父母的感情，这种孝才算是经历考验的。有些所谓的孝子，平时口比蜜甜，真到紧要关头，只想着自己，所谓久病床前无孝子，更不用说自己生病等情况了，这些都不能算是真正的孝。
注意，这里的“疾”只指生病，不指那些不当行为等导致的过患。人间最大的不幸莫过于白发送黑发，任何不珍惜自己生命的，因为一些恶习而遭遇意外的儿女，都是世间最不孝之人。另外，因为自己的行为遭受伤残、牢狱等，道理也是一样的。为什么？一个因为自己的不当行为而导致伤残、牢狱、甚至死亡的，绝不可能在当下真正产生对父母的担忧，这些人心里如果真的担忧父母，就不会容忍自己有任何不当行为而把自己陷入险地。
白话直译
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯问孝，孔子说：“（孝就是）纵使自己生病也担忧父母的那种当下产生的感情。”
二、求翻译：父母唯其疾之忧
父母为其疾之忧。讲“孝心旨在深体父母之心,并尽力解除所担忧的。”意思就是:孝就是让父母心安,体悟父母之心,以父母之心为心,以父母之忧为忧,萦系挂念。而不仅仅是物质上的殷实或者养活。
三、《论语》中，“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’ ”怎样理解？
孟武伯问孝。子曰。父母唯其疾之忧。
孟武伯是孟懿子的儿子，孟子的五世祖，姓姬，名彘，史称孟武伯。孟孙是氏，武是谥号（死后加封），其为兄弟中的最长者（按伯仲叔季排行），故称孟武伯。
在上一章，其父孟懿子向孔子问孝，本章轮到孟武伯登场同问，论语的这个编排，颇有说不出的意味。
而孔子截然不同的回答，同样颇堪玩味。
孟武伯继承父亲的权位，任孟孙氏第十代宗主，继续把持鲁国的朝政，风评比其父更差。
孟武伯最广为人知的一件事，就是造就了成语“食言而肥”。
有一次，鲁哀公出访越国归来，孟武伯和群臣迎接，设下洗尘宴。饮宴期间，孟武伯取笑陪同鲁哀公出使的大臣郭重，说：“你都吃了些什么，怎么越长越肥胖了？”郭重人如其名，却备受鲁哀公的宠信，此次出访更是奔劳有功，于是鲁哀公就替其回答，说道：“食言多也，能无肥乎！”言下之意，是讽刺孟武伯为人言而无信，惯于损人利己，中饱私囊，把自己养得肥肥的。这话是当着群臣之面说的，孟武伯当场脸红耳赤，万分难堪。
此后，孟武伯与鲁哀公关系迅速恶化。后来孟武伯利用权势，威逼得贵为一国之君的鲁哀公流亡他国，终身不能返鲁。
孔子称孟懿子父子为孟孙（氏），然而有些史书，却称孟懿子父子为仲孙（氏），这里要交待一下。
这个问题，得从鲁国的第十五位国君鲁桓公说起。
鲁桓公有四子，嫡长子（正室所生）继承鲁国君，史称鲁庄公；庶长子（妾室所生）庆父及另外两位弟弟，按制度被封官为卿。后来，庆父及两位弟弟把持鲁国朝政，架空了国君。
鲁庄公死后，庆父阴谋篡位，连续刺杀了两位继任的国君，引发鲁国内乱后，畏罪自杀。其时庆父的幼弟季友当权，在季友的支持运作下，庆父的后裔被分成两支，嫡系继承庆父的权位，以孟孙为氏；其他的庶系子裔，不继承权位，以仲孙为氏。
古人兄弟按照伯、仲、叔、季进行排列，伯为最长者，季为最幼者。在众兄弟中，庆父排位为仲，其亲裔以仲孙为氏，方合正理。他的两位弟弟分别以叔孙、季孙为氏。
庆父的幼弟季友鉴于血统和世家照应等考量，让庆父的嫡系继承权位，然而却让其以孟孙为氏。孟是指庶长子，不列入伯、仲、叔、季的排列。以孟孙为氏，其涵意是说，我们的兄弟之情到此为止，你这一脉不要再胡来了！
故而，把持鲁国朝政及向孔子问孝的，是庆父的嫡系，应为孟孙氏。有一些史书不明白其中的缘由，搞混了两者的关系。
【孟武伯问孝】——孟武伯向孔子请教什么是孝道。
孟武伯：鲁国权臣，见上文。
问孝：请教什么是孝道。问，不知道或不明白的事请人解答。
当年，孟武伯的父亲孟懿子向孔子问孝，孔子说，孝道就是不违背礼制。孔子的言下之意，是劝诫孟懿子，不要僭越君臣之道，尽臣子的本份。然而孟懿子没有听进去，继续把持鲁国朝政。后来孔子任鲁国大司寇，进行政治改革，收权于国君，因而与孟懿子发生了冲突，经过一场激烈的权斗，孔子失败了，并因而离开鲁国，开始一十四年的周游列国。
孟懿子之子孟武伯向孔子问孝，是孔子周游列国一十四年，重返鲁国之后的事情了。其时，孔子已是六十八岁的高龄，不再过问政治，专心于著书立说和教育弟子。
【父母唯其疾之忧】——除了疾病，不可有其它事情让父母担忧。
唯其疾之忧：只有疾病可以担忧。唯其，解作只有。
孟武伯把持鲁国朝政，比其父更加骄横。这种违礼乱政的行为，是孔子所反对的。当年孟懿子问孝，孔子含蓄的进行劝诫；如今其子孟武伯问孝，孔子同样含蓄的进行劝诫。
父母唯其疾之忧，表面上是说，为人子女要尽孝道，除了身体有病之外，其余都不能使父母忧虑。然而这话背后隐藏的深意，其实是说，你如今的所作所为，绝大部分是会让父母担忧得寑食不安的，得改！
孔子的回答很委婉，充分体现了圣人的语言艺术。
不过，按后来发生的事情来看，孟武伯也一如其父，没有把孔子的劝诫听进去。
鉴于此，我作注解如下。
孟武伯向孔子请教什么是孝道，孔子说：除了疾病，不可有其它事情让父母担忧。
……
更多的论语注解，请参见本人专栏《论语斩件》。
四、父母惟其疾之忧、怎么翻译？
孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
朱熹和南怀瑾等，把“父母惟其疾之忧”看成一句话，“父母”作主语，“其”指代“子女”，说，父母担忧子女生病，子女应体察父母心，以消其心头之忧，这就是尽孝。
五、《论语》中，“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’ ”怎样理解？
@伍老师前面关于背景阐述的部分个人很赞成，这些背景知识是理解这句话的前提条件之一，但是对于具体章句的解读个人觉得值得商榷。
父母唯其疾之忧这句话明显是一个倒装句，按照现代汉语的语法来看，这里的“之”是倒装的标志词，所以这句话按照正常的语序来说应该是：
父母唯忧其疾这里的“其”既指代了孟武伯父母自己，也指代了孟武伯，要理解这点，关键在于对“疾”字的理解：
【說文】病也。【玉篇】患也。【增韻】惡也。又虐也、怨也。所以“疾”字不光有“疾病”的意思，还有“恶、虐、怨”的意思。其实更准确地说，在古人的视角下，疾病本身也是来源于个人违背自然规则（所谓“礼”也）而导致的恶气在身体的积聚。所以“疾”来源于不修身守礼、不克己自束，这层意思在《孟子•梁惠王下》有非常典型的体现：
王曰：“寡人有疾，寡人好勇。”
王曰：“寡人有疾，寡人好货。”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”在历史上，孟武伯的父亲孟懿子违礼僭越，而他的儿子孟武伯有样学样，并且比他的父亲做得更过分，所以父子二人都有声色犬马之疾、都不知道修身正己、克己自束，这正是他们应该担忧的，这也是为啥前面说“其”有着两层意思，父子二人的毛病一脉相承也。
为什么面对孟武伯的问孝，夫子会这么回答？因为孝不仅仅有善事父母之意，还有继承传续之意。《礼记•中庸》有言：
夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。但是所需要继承和传续可不是声色犬马之疾，而是大道也，所以《礼记•祭统》有云：
孝者，畜也。順於道，不逆於倫之謂畜。孟武伯继承传续了其父孟懿子的声色犬马之疾，弄错了孝的对象，所以夫子的话外之音其实是让他改错，让他修身克己、守礼而行。
而这句话对于我们的启发就是，明确“孝”的对象是什么？究竟要传续的是什么？不是父母说的做的就是对，不是说即使他们错了也要按照错的去做。真正明白了孝的含义，自然不存在愚孝的可能。
