【关于端午节】端午节的习俗有哪些？

端午节的习俗有哪些？

      农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

      　　过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

      　　关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

      　　时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

      　　端午节由来与传说：

      　　端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

      　　源于纪念屈原

      　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

      　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

      　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

      　　源于纪念伍子胥

      　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

      　　源于纪念孝女曹娥

      　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

      　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

      　　源于古越民族图腾祭

      近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

      　　端午节的习俗：

      　　我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

      赛龙舟：

      　　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

      　　其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

      　　后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

      　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

      　　清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

      　　此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

      端午食粽

      　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

      　　据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

      　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

      　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

      　　一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

      佩香囊：

      　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

端午节不能说快乐只能说端午安康这个说法正确吗？

      普及点知识：今天是六一儿童节了，又有不少大小朋友在互祝儿童节快乐，错了！

      儿童节是不能互祝快乐的。因为国际儿童节（又称儿童节，InternationalChildren'sDay）定于每年的6月1日。是为了悼念1942年6月10日的利迪策惨案和全世界所有在战争中死难的儿童，反对虐杀和毒害儿童，以及保障儿童权利而设的。在这个节日里，我们只能悼念那些死难的儿童，而不能没心没肺地互祝快乐，否则就是没文化的表现。

      所以遇到小盆友记得说“六一安康”喔～

端午节的习俗有哪些？

      端午节的习俗还是蛮多的，不过赛龙舟估计是全国通用的，给大家介绍一下莆田的端午节习俗吧，莆田端午节也称之为是五日节。

      童谣唱道：

      “初一糕，初二粽，

      初三螺，初四艾，

      初五扒龙船，初六嘴企企……”

关于端午节，有哪些鲜为人知的冷知识？

      赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、戴花绳……古人端午的节目多多，尤其在丝路重镇敦煌，端午习俗非常丰富、雅趣十足。

      操舟弄潮最热闹

      一人摇橹晃扁舟，两人撑篙水上漂。在敦煌壁画中，保存了大量的古代舟船图像。

      从公元6世纪至13世纪，时间跨度近700年。船的款式由简入繁，多达十余种。

      单是这些水上操舟画面，就可以串起一部丰富有趣的舟船史。

      现在，我们每逢端午都举行热闹的龙舟比赛，大家生龙活虎挥舞船桨的样子，不就是古代壁画里水上划船的加强版嘛！

      粽糕入口最香甜

      一块粽糕香糯，共叙端午良辰。

      古人也不例外，敦煌文献开卷可见香甜弹牙的粽子。敦煌文献《端午相迎书》记载：“达（幸）逢嘉节，端午良晨（辰）。有慰同僚，何以申展，空备团粽，辄敢谘邀，状至幸垂过访。谨状。”用今天的话说便是，朋友你端午佳节到访，我很开心，虽然没准备什么豪华酒席，但粽子绝对管饱！

      敦煌的端午节食品是团粽。由于敦煌不产菰叶，亦不产可以包粽子的箬叶，每年端午便把糯米先煮成熟饭，然后放在一个浅容器内摊平，还可撒些红枣之类的配料，上面加以重压，使其黏结成型，当地又称粽糕。

      互赠团扇最文艺

      一把小扇在手，笑对仲夏酷暑。

      今天若是有人身着布衣摇着折扇，必定会被打上文艺范儿的标签。在被风扇、空调霸占后的夏天，团扇也好、纸扇也罢，仿佛都成了古物。要是再专门向人讨个扇面，便成了文人墨客才有的雅趣。

      赠扇相贺，是古代敦煌端午的重要官方仪礼。每到端午节前，衙府作坊忙于制扇，多是绘有图画的木柄纸扇。各样扇子不仅是一种消夏的用具，更是一件艺术品。端午一早赠予僚属，以示慰问，弘扬仁风。

      敦煌文献《应用文范》中“端午日贺扇”称：“蕤宾膺候，端午今晨，伏蒙鸿恩，各赐团扇，愿扬仁风。某乙等无任惶悚。”

      饮酒闻香最安逸

      端午恰逢仲夏时节，相聚畅饮，为的是与草木同兴，大家图个高兴。一杯雄黄酒，几分艾草香。隋·杜台卿《玉烛宝典》卷五引《春秋说题辞》描写道：“若仲夏，物并长，故纵酒，人众聚。”

      宋·苏颂《本草图经》载：“五月五日饮菖蒲雄黄酒，辟除百疾而禁百虫。”古人认为雄黄能杀百毒、辟百邪，佩带则鬼神不近，入山林而虎狼伏，涉川水毒物不伤。雄黄酒因此成为辟除疾疠的“端午定制”，并将雄黄酒涂在小孩额头、耳根用以辟毒。

      屋内有酒味，门户有艾香。端午用艾也是传统习俗。南北朝·宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”那些悬插艾草的门楹，用沁心的艾香迎接端午的到来，传承着千年来百姓生活不变的传统。

      登高滑沙最痛快

      一起登高滑沙，体验古人之乐。

      《礼记·月令》称：“仲夏之月，可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。”敦煌端午登鸣沙山，正是此俗之遗风。敦煌文献《敦煌录》记载：“端午日，城中士女，皆跻高峰，一齐蹙下，其沙声吼如雷，至晓看之，峭崿如旧，古号鸣沙，神沙而祠焉。”

      端午不妨跟随古人的步伐，去鸣沙山登高滑沙，在滑道上飞驰的簌簌声中，感受一番古人的快乐。

      佩戴彩绳最平安

      一根五彩绳，百病随雨走。端午节的前一晚，大人会在孩子熟睡时，将五彩绳系在小孩的手腕和脚腕上。戴好之后不能随意乱摘乱丢，要等到端午后的第一场大雨，摘下来扔进河里随雨水冲走才行。老人们说：“戴上五彩绳，虫子就不来咬你啦！摘下来扔到河里，雨水就把病都冲走了！”

      敦煌古人还在这一天书写符咒，祈愿一切恶事速速离去。敦煌文献《杂抄》就随手写了这样一条端午寄语：“五月五日天中节，一切恶事尽消灭。急急如律令！”

      这样一个热闹的传统佳节，无异于一场仲夏时的清凉小憩。

      古时端午，孩子们戴五彩绳吃粽糕，大人们喝雄黄酒插艾草；热爱户外的或水上弄舟、或登高滑沙；喜欢文墨的则饮茶制扇、思忖扇面儿上描一番怎么的景色……节目良多，各得其乐。

      在流行“云吃饭”“云喝酒”，想要什么外卖半小时全都有的今天，你还会不会在天明前去采一把带着露珠的艾草，悄悄给孩子们绑上有艾香的五彩绳，白天包几个充满爱意的粽子，静夜里摇起一把朴拙的团扇呢？

      本文摘编自《敦煌岁时节令》“端午”一节，经出版方江苏凤凰美术出版社授权刊发。原作者：敦煌研究院编赵声良主编，杜鹃等著摘编：张婷导语校对：杨许丽。未经新京报书面授权不得转载。

端午节不能说快乐只能说端午安康这个说法正确吗？

      我专门写了一篇文章，解释这个问题，不妨看看：

      其实以前都是说“端午快乐”，比如神舟十号。

      今天早上，小米的雷军，发了一条祝福语说“端午快乐”，结果果然下面有很多人提醒他“不合适”
      甚至有人讽刺雷军，

      说：这么大企业老板，用词也这么不妥？

      ——然后他慌了，赶紧改了。。。

      还有更离谱的：

      作为一个严谨的小伙，我特意考证了一下这个问题的来龙去脉。

      TA们不许别人说“端午快乐”的理由，一般是这两个：
      端午是为了纪念屈原之死，或者别的什么人的死。他是好人圣人、不能亵渎他……所以要庄重、严肃，不能笑、不能说“快乐”。

      还有另一种说法：
      五月（午月）的开端，为了祛病避疫，所以要说安康，不能说快乐。

      ta们还说不明白这些的是没文化。说的头头是道的，很多人就被唬得一愣一愣的。真的吗？

      2.端午节的来历是什么？
      这个问题是我们要问的第1个问题。

      “端午吃粽子等习俗，是为了纪念屈原或某个人的死亡”这个说法，最早的出处，是南北朝时期的一本神话小说：
      《续齐谐传》

      这本书就像《聊斋》一样，是讲妖魔鬼怪的、荒诞不经的故事集。我们中学学过《庄子.逍遥游》，一定记得里面有句话，“《齐谐》者，志怪者也”，其实就是野狐经。
      《随书·地理志下》记载：“屈原以五月望日赴汨罗……”望日，就是满月的日子，也就是每个月的十五或十六。但是呢，为了迎合民俗，干脆又把屈原的忌日改了。所以，端午那天就是屈原死的那天，也是后人瞎编。

      而且，南北朝是在屈原死了700年以后。此前700年，从来没有“端午是为了纪念屈原”这种说法，700年以后它突然出现在了一本鬼故事当中……
      此外，还有传说是端午不是为了纪念屈原，而是为了纪念伍子胥、或者介子推、曹娥……等人，都是类似的逻辑。

      ——所以，大家看，其实连“这个节日是为了纪念谁？”这个基本的问题，都没有一致的说法、没有准确的答案。也就是说：“端午节是为了纪念某某某”这种说法，本身就是瞎编的。

      还有祛病、除疫、辟邪之类的说法，也是牵强附会：

      先确定一个目的，然后找到了屈原或者别人代行其事。先射箭，再立靶子。
      解释了这个问题之后。接下来，要问第2个问题。
      既然说端午是传统，传统当然是古代留下来的，你如果今天新创造一个东西就肯定不是传统。那么第2个问题就是：

      古人是怎么过端午的？

      其实，古人过端午节非常快乐，一点都不严肃，甚至鼓励大家端午要快乐。从宫廷、到民间，都是这种看法。

      比如，宋朝，皇宫过端午节，要观“水嬉”，也就是在水里嬉戏打闹，好像泼水节一样。还要演奏音乐，奏乐一天。当然不是奏哀乐，而是欢乐的歌曲。朝廷还要把新衣服、布匹，赐给臣子，表示分享快乐和富足。一直到元朝，长期都有这种习惯。

      比如，元朝有一首诗，说的就是大内赏赐新衣服，百姓和官方奏乐欢乐，盛极一时：
      “内家端午赐新衣，万姓千官乐盛时。”

      明朝时期，朝廷在奉天殿里面举办筵宴，大宴群臣，好吃好喝伺候着，也会写诗、作文，纪念这些活动。宫中还会组织赛龙舟、植树造林、马术表演。比如，《謇斋琐缀录》这本书记载：“凡端午、重九时节游赏，如剪柳诸乐事。”

      还要专门穿上“吉服”，盛装庆祝，而不是穿上“丧服”、“素服”。衣服上的图案，是“秋千仕女”，宫廷女子在荡秋千玩耍。此外，蹴鞠（踢球），也是很流行的。庆祝端午节，都有丰富多彩的民俗活动、各色美食。

      查慎行《清明日，蒙***上观秋千戏作》写道：
      “隔墙闻笑声，人在花枝下。
      花枝旋摇动，傍有秋千架。
      何人挟飞仙，天半飘裙衩。”
      ——写的就是清明节，诗人隔着墙壁听到笑声，原来是在繁花盛开的树枝上，绑了一个秋千架，穿着裙子的女子快乐玩耍，好像小仙女一样，笑声传到了墙外。

      国宝绘画《清明上河图》，画的是清明时节的宋朝首都汴梁，人们斗鸡、斗蟋蟀、吃喝玩乐，好不热闹。画家的笔下，没有哀伤的气氛。
      清明节上坟怎么了？生老病死、大自然的正常现象，人之常情，安然处之就行了。

      实际上，古代流行黄老学说，老子、庄子在这方面，都非常豁达。许仙、白娘子，不就是清明上坟那天看对眼了吗？现代很多人自以为是，觉得古代人“封建、愚昧、冥顽不化”，其实你真的看历史生活的细节，有时候不见得如此。

      唐诗当中“去年今日此门中，人面桃花相映红”，也是讲的清明节艳遇的故事。这样的关于传统民俗的记载，是非常多的。就不一一举例了。

      3，关于这些辩论的复盘
      那么既然如此，不让别人“快乐”的新说法，是怎么出现的呢？又怎么每年在舆论场上掀起风浪，引起大量的、无聊的争吵？

      这个说法，起源于2015年的一个谣言。

      这个谣言说：
      “非遗专家杨广宇教授说，不是所有节日都适合互祝快乐，比如清明节、端午节！只能互送‘安康’或‘平安’！因为，端午节是个祭祀的节日，这天，伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。所以，五月初五是让人怀念先贤之日，是个悲壮的日子，是祭祀日子。”

      所以你看，
      这个谣言把这3个人的死亡日期，又安排到了同一天。

      可是呢，所有人都不知道“杨广宇”是谁，《解放日报》等一些媒体也专门做了调查，完全查不到这个人的任何信息。

      杨广宇这个名字唯一的一次出现，就是上面这个段子。
      记者还采访了真实存在的问是专家，比如北大的张颐武、北师大的杨利惠、还有高巍等人，一致认为“端午快乐”才是真实的传统，“端午安康”是无稽之谈。

      但是，又来一个问题：
      为什么很多人会相信这样的低级谣言？

      大概是因为“宁可信其有”的心理在作怪。
      或者因为自身知识不足，不能分辨，担心被人嘲笑“没文化”，所以就从众了。
      还有一些人，在知道真相之后，仍然说安康，大概是出于面子心理吧，不愿意承认这是受了谣言的蛊惑显得自己没脑子，反而会加强自己的逆反心理，我就说“端午安康”怎么了？
      还有很多人，不想得罪别人、伤情面，干脆回避了这个问题，和稀泥，“怎么说都行！”。
      凡此种种，都是心理的机制了。
      4.警惕，有人要你穿上“语言的黑罩袍”
      禁止别人说“端午快乐”，这个行为的性质很简单，就是：

      人为制造一种本来并不存在的“禁忌”。无事生非、道德绑架。

      这些人不学无术，不知道民俗的由来、也没兴趣了解真相，却唯独喜欢无事生非、干涉别人的生活、纠正别人本来不存在的所谓“错误”。

      自己弄一个新东西，为了名正言顺，就拿古代传统习俗的名义来唬人，以便让别人接受这个新的解释。

      TA们的目的，是用貌似“道德、正确、高尚”的理由，来“规定”人们的想法，“指导”人们的言行举止。TA们剥夺了人们本来拥有的正常的快乐，还觉得理所当然、甚至产生了一种：
      虚幻的“道德优越感”。

      这么做的人多了，就会形成新的社会性的禁忌、新的语言和思想，代替我们本来的正常的生活方式。就像“黑罩袍”。本来别人正常生活，有些极端分子却觉得女人应该把身体罩起来。

      令人遗憾的是，现在已经有很多人开始受到影响、觉得说“快乐”是“不对的、不道德的”。比如本文开头，我引用的《21世纪经济报道》的那个调查，仅仅那一个调查，6万多人参与，居然有2.8万人觉得“端午快乐”是不对的。这种趋势，还在扩大。
      也就是说，舆论已经形成了。
      现在，我们的生活中，已经随处可见这句本来不应该出现的话。很多人的头脑在不知不觉之间，就被“捕获”了。

      “禁忌的黑罩袍”一旦流行起来，后果不用说了吧？如果最终用一种貌似“正确、高尚”的理由，规训别人的言行、成为社会性的现象，这会出麻烦的。

      我想起一个事情：一个烈士陵园门口，有一群小孩子在放风筝，嘻嘻哈哈笑着玩耍。然后有人过来，打算把孩子们赶走，说这里是墓地，应该保持肃穆、不能玩耍嬉笑。

      但是，守门的退伍老战士说：
      “战友们牺牲的目的，就是为了让下一代自由、快乐、幸福。TA们在九泉之下，看到孩子们围在这里快乐地玩耍，一定会非常欣慰。怎么能把孩子们赶走呢？”
      我们应该好好体会一下这位老人的话。

      现在，手机的普及，加速了信息的传播速度，各种各样的奇葩说法，很容易像病毒一样传播，而且很多人还深信不疑。其实，很多流行的东西，是经不起推敲的。

      文章最后，祝大家健康、快乐！

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